农历正月初五
是民间迎财神的日子
“五日财路五日求，一年心愿一时酬”
清代蔡云《竹枝词》中形容的习俗
展现了中国东谈主质朴祈愿与生活热忱
掀开一又友圈
日东月西的一又友王人在晒“迎财神”的图片
可仔细一看
这“财神”的长相、理财的方法
若何王人不不异？
底本迎财神这事儿
还真没个“宇宙斡旋圭臬”
图为重庆千厮门大桥上“财神”东谈主偶给与旅客。中新社记者 何蓬磊 摄
迎财神源于何时？
中国民间财神信仰由来已久
北宋末年
孟元老撰写《东京梦华录》一书中
形容过年前家家户户
上街购买“财马”（财神像）
足见其时财神信仰已融入民间生活
图为旅客在北京白云不雅列队拜“财神”。 中新社记者 韩海丹 摄
正月初五“迎财神”的纪录
见于明朝冯梦龙的演义集《警世通言》
“正月初五，苏州风气，
是日家家户户，祭献五路大神，开云体育
谓之烧利市。”
清朝以后
初五慢慢被青睐
民间听说
正月初五是财神爷的生辰
许多东谈主家春节之前就置办好供品
比及初五为财神贺寿
图为福州举行“迎财神”民俗巡游活动。中新社记者 吕明 摄
有“送穷”“迎财神”双重风气的处所
初五一大着手打扫卫生“送穷”
然后掀开大门
燃放炮竹烧香“迎财神”
与“送穷”不同的是
“迎财神”燃放的炮竹是从大门外启动
一边燃放一边往里走
道理是把财神从外边迎到家中
财神到底有几位？
民间信仰中的财神
并非单一神祇
而是一个“贤良天团”
上海大学文体院汉文系陶冶黄景春指出
学界有文财神、武财神、正财神、
偏财神、准财神等分类
图为江苏南京“财神爷”向专家披发红包。中新社记者 泱波 摄
文财神发家致富
武财神安宅立户
文财神中
范蠡代表“机灵”
而比干代表“公正”
民间广为流传的武财神
以黑面赵公明和红面关云长为代表
华夏地区珍贵的文财神比干
因其“无心而不偏斜”的特色
契合商户对公道营商、言无二价的追求
祭拜时会供奉糕点、鲜果
典礼持重而朴素，不尚阔绰
偏财神最负著明的是“五路财神”
清代顾禄《清嘉录》提到
“今之路头，澳门赌城app是五祀中之行神。
所谓五路，当是东西南朔中耳。”
图为五路财神巡游周庄古镇。中新社记者 泱波 摄
南边盛行“五路财神”
以为五路财神能统揽四方财气
适配南边商贸“六通四达”的需求
“准财神”意为未得财神封号
但由于能为东谈主们带来一定的财气
承担了一部分财神的使命
也被东谈主们手脚财神来供奉
刘海蟾便是其中最具代表的一位
图为“迎财神”典礼劝诱市民和旅客参与。 中新社记者 翟羽佳 摄
迎财神也有南北之分？
民俗的根基扎根于当地的经济泥土
迎财神习俗的地域各别
领先源于农耕文化与买卖文化的各别化影响
图为市民与商家欢娱理财“财神”到来。 中新社记者 王远 摄
朔方
农耕为本，祝愿“送穷迎丰”
旧时朔方多以农耕为中枢分娩方法
迎财神的典礼更侧重朴素的活命祈望
不仅是“招财”，更在于“送穷”
为新一年的春耕扫除退却、祈求乐岁
图为专家云集济南千佛山迎“财神”，祈愿新年好运来。 中新社记者 张勇 摄
在朔方，初五又称“破五”
初五一大早的大扫除必不成少
把月朔到初四积存的“穷土”绝对清扫外出
“送穷” 之后再迎财
除旧迎新的典礼感拉满
透着日子要红红火火的祈望
南边
商贸振奋，祈愿“五路进财”
两宋以后经济重点南移
南边商贸日趋茂密
迎财神习俗径直指向“招财纳福”的买卖诉求
典礼筹画也更贴合商贸文化
图为五路财神乘船巡游周庄古镇。中新社记者 泱波 摄
江苏周庄财神水陆巡游
专家水陆两栖迎财神
旅客们乘上江南传统的手摇船
随着财神巡游船队穿行于水上财谈
顺带“打卡”周庄的水上景点
传统民俗的年青化抒发
在这个数字化时期
迎财神也有了新玩法
现代年青东谈主将民俗文化与数字生活纠合
流行“电子财神”文化
财心情调包
把手机壁纸设为财神画像
数字货币钱包搭配财心情调包
致使用AI生成动态财神短视频
在酬酢平台共享祝愿
杀青“24小时招财”的好意思好祈望
各地迎财神的习俗虽有各别
却恰是我国多元文化的无邪缩影
这一民俗文化
不仅托福着东谈主们对好意思好生活的向往
还彰显了生财有谈、困难致富的朴素价值不雅
也将忠孝、信义、仁勇等优良品德传承
正月初五
不管你是驯服家乡旧俗
煮一碗元宝汤、焚一炷幽香
依然晒一张财神壁纸
领一份数字福袋
这份向上地域的文化认可
王人在传递着对新一年的好意思好祈望
愿咱们既能成绩满满财气
也能守住高兴与谈义
让福分与浩气常伴傍边
作家：马佳欣
来源：中国新闻社
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